ìwà pèlé “Vengo a saludar a la Tierra”

Ìwà pèlé    “vengo a saludar a la Tierra”

El buen carácter es tan difícil, como es preciso, fácil de observar, fácil de reconocer, fácil de contemplar y difícil de definir. El concepto de buen carácter se moldea con frecuencia por el dogma que crea los límites del grupo de pares es decir, hay una tendencia a relacionar la bondad con la conformidad cultural. La búsqueda de un buen carácter desde una perspectiva espiritual es una búsqueda de lo eterno en medio de lo finito. Es una búsqueda de valor trascendente más allá de la influencia de caos social y el cambio. La mayoría de las tradiciones religiosas definen la base de un buen carácter como una variación de lo que se denomina la “regla de oro”. El problema con este enfoque es que la religión como institución social es muy hábil para decidir quién es digno de la regla de oro y que califica para una exoneración. Para mí la naturaleza trascendente de buen carácter hace que sea imposible denigrar otro sin denigrarte a ti mismo. La antigua sabiduría de nuestros antepasados nos puede orientar sobre la manera de reparar el daño.

 

Ìkòlè Áyé  El viaje a la Tierra

La religión tradicional de la cultura yorùbá se llama Ifá que se basa en la creencia en la reencarnación o àtúnwá. Orí, la palabra yorùbá utilizado para describir el espíritu humano reside en Òrun en los intervalos entre los viajes a Áyé que significa Tierra. Òrun con frecuencia se traduce en el sentido Cielo. Creo que Òrun se entiende mejor a significar el reino invisible en un universo multidimensional. Mientras que en Òrun, Orí vive en una ciudad sagrada llamada Ilé Ifè. La ciudad yorùbá en Nigeria, que es el centro espiritual de Ifá también se llama Ilé Ifè basado en la idea metafísica como es arriba es abajo. La palabra Ilé Ifè significa casa del amor. Los desplazamientos Ori forman la casa del amor en Òrun (el reino invisible) a la casa del amor en sí (lo visible) durante reencarnaciones posteriores como del o individual, y evolucionar el Orí colectiva. De acuerdo con Ifá el objeto del viaje de Òrun para aye es desarrollar ìwà-pèlé. La palabra ìwà-pèlé normalmente se traduce en el sentido de “buen carácter” y tiene esa connotación. la lengua Yoruba sagrada se basa en elisiones que significa “frases se acortan para formar una palabra con un significado simbólico basado en la frase completa”. La sentencia de la que se deriva una palabra es la clave para entender el misterio detrás de AWO, o el mundo mismo. Ìwà-pèlé es una elisión formado por la frase ìwà ope ilé y su significa es “vengo a saludar a la Tierra”. Decir que venimos de Ilé Ifè en Òrun significa la ciudad del amor incondicional de un estado del ser en perfecta alineación con la Fuente de la Creación. La alineación perfecta es un estado de gracia llamada làí-làí en yorùbá. Làí-làí es la emersión de la conciencia individual o Orí con la conciencia universal llamado Ìpònrí. El viaje a la Tierra es una separación de la Fuente lo que resulta en una pérdida de memoria asociada con làí-làí. Cuando Orí está en alineación con la Fuente que experimenta un estado eterno de saber. En otras palabras, el crecimiento espiritual no es un proceso de aprendizaje es una experiencia de recordar. La tarea de Ifá de disciplina espiritual no es aprender cómo comportarse. La tarea de Ifá de disciplina espiritual es recordar que somos. De acuerdo con Ifá disciplina espiritual de la revelación de lo que somos es el resultado del desarrollo del ìwà-pèlé.

 

Referencias:
Lecturas recomendadas

Autores
Awo Falokun Fatunmbi
Awo Falokun Fatunmbi Egbe Ìwá Pèlé